Drošas telpas, paskaidrots

Debatēs par sociālo taisnīgumu un vārda brīvību bieži tiek izmests un izsmiets termins 'droša telpa'. koledžas pilsētiņas . Dažiem drošas telpas simbolizē 'mīļošana' Amerikas jaunatnes, mūsdienu progresīvisma pārmērīgo jūtīgumu un pat nopietnus draudus vārda brīvībai.

Paņemiet Čikāgas universitāti brīdinājums ienākošajiem pirmā kursa studentiem kas skaidri parādīja, ka nebūs drošu vietu vai brīdinājumu par aktivizēšanu.

vai jums ir nepieciešama pase, lai lidotu uz Amerikas Savienotajām Valstīm

'Mūsu apņemšanās ievērot akadēmisko brīvību nozīmē, ka mēs neatbalstām tā sauktos 'izraisošos brīdinājumus', mēs neatceļam uzaicinātos runātājus, jo viņu tēmas var izrādīties pretrunīgas, un mēs neatbalstām intelektuālu 'drošu telpu' izveidi, kur indivīdi var atkāpties. no idejām un perspektīvām, kas ir pretrunā ar viņu pašu,” teikts studentu dekāna Džeja Elisona vēstulē, koledžas laikrakstā Chicago Maroon ziņoja šonedēļ.



Taču termins “droša telpa” nesen parādījās arī ļoti atšķirīgā kontekstā: šausminošajā masu apšaudē, kurā tika nogalināti 49 cilvēki naktsklubā Pulse Orlando. Geju klubiem, piemēram, Pulse, ir jābūt “drošām vietām”, kur LGBTQ cilvēki var justies gaidīti un pieņemti bieži neiecietīgajā pasaulē. Šīs telpas pārkāpums bija briesmīgs atgādinājums par to, pie kā šī neiecietība var novest pie.

Neviena telpa nekad nevar būt 100% droša, taču tas daudz vairāk attiecas uz dažām cilvēku grupām nekā citām. Kā novēroja Vox pārstāvis Alekss Abads-Santoss: “Drošības sajūta geju bārā un faktiskā drošība ir divas dažādas lietas. Lai gan tie ir saistīti, nav tādas lietas kā droša vieta LGBTQ personām. LGBTQ cilvēki to zina labāk nekā jebkurš cits. Mēs tā dzīvojam, un tas ir sabojājis mūsu vēsturi.

Cilvēkiem no atstumtām grupām psiholoģiskā drošība (vai tas, ko daži varētu saukt par “pielāgošanos”) un fiziskā drošība ir cieši saistītas un nav viegli nošķiramas. Tieši tur vispirms sakņojas drošo telpu jēdziens, un tāpēc vajadzība pēc tām ir tik spēcīga daudziem.

Kas ir drošas telpas, un kāpēc tās var būt vērtīgas?

Malkolmam Herisam ir laba īsa termina “droša telpa” vēsture Saplūšana . Viņš citē zinātnieces un aktīvistes Moiras Kennijas grāmatu Geju kartēšana L.A. paskaidrot, ka termins radās geju un lesbiešu bāros 1960. gadu vidū:

Tā kā joprojām ir spēkā pretsodomijas likumi, droša vieta nozīmēja vietu, kur var būt ārā un labā kompānijā — vismaz līdz brīdim, kad ieradās policisti. Geju bāri nebija “droši” tādā nozīmē, ka tie bija brīvi no riska, kā arī tie nebija “droši” kā rezervēti. Droša vieta bija vieta, kur cilvēki varēja atrast praktisku pretestību politiskajām un sociālajām represijām.

Tas bija laiks, kad bija ne tikai vienprātīgs geju sekss daudzās valstīs ir pretrunā ar likumu bet arī LGBTQ cilvēki pat nevarēja dejot kopā vai turēt rokas bez tiem riskējot ar kriminālsodu . Mūsdienās viendzimuma pāriem ir atļauts ne tikai publiski paust savu pieķeršanos; tas ir arī daudz sociāli pieņemamāks. Bet diemžēl tas tā nav visur pasaulē, vēl jo mazāk Amerikas Savienotajās Valstīs.

Tomēr pat tolerantākos un kosmopolītiskākos apgabalos daudzi LGBTQ cilvēki uzskata, ka viņiem ir jāsaglabā pastāvīga fona modrība. 'Tu vienkārši iemācies šo uzvedību, pārbaudot istabu,' man teica Abads-Santoss. 'Jūs zināt publiskās vietas, kur varat turēt sava drauga roku vai skūpstīt viņu, un kur jūs nevarat.'

Tātad “droša telpa” ir vieta, kur LGBTQ cilvēkiem nav divreiz jādomā par to, vai viņi var izrādīt mīlestību pret saviem partneriem un vai viņi var vienkārši būt viņi paši.

Tā ir tāda pati pamatideja citām grupām, piemēram, sievietēm un krāsainiem cilvēkiem, kuri parasti ir mazāk pārstāvēti vai sabiedrībā kopumā mazāk respektēti. Cilvēki, kuru balsis burtiski tiek dzirdamas mazāk nekā balto vīriešu balsis, jo baltie vīrieši joprojām mēdz dominēt sarunās puse , klases , sēžu zāles , politika un ikdiena .

'Man kā melnādainietei ir patiešām patīkami dažreiz vienkārši iziet kopā ar citām melnādainām sievietēm,' sacīja aktīviste un progresīvā stratēģe Sabrina Stīvensa. 'Man ir jādara daudz mazāk tulkojumu. Kad esat melns ap baltajiem cilvēkiem, jums ir jāpaskaidro katra mazā lieta, pat ar cilvēkiem, kuri ir ļoti jauki un labvēlīgi.

kad tika izgudrota papīra lidmašīna

Viņa teica, ka jums nav jāskaidro citām melnādainajām sievietēm, kāpēc jūsu mati ir tādi, kādi tie ir, vai ko nozīmē kāds vārds, vai neskaitāmi citi mazi kultūras apzīmētāji. 'Ikvienam ir jāspēj kaut kur būt pašam, bez nepieciešamības veikt šo tulkojumu un bez nepieciešamības vienmēr būt modram, lai sevi attaisnotu.'

Stīvensa apraksta daudzas dažādas drošās telpas, kas ir svarīgas viņas pašas dzīvē: zīdīšanas atbalsta grupas, kas ir tieši paredzētas tikai sievietēm, lai palīdzētu jaunajām māmiņām justies ērtāk atklāti runāt par savu ķermeni, vai frizētavas, kas darbojas kā neformāli tikai melnādainajām sievietēm paredzētas sociālās zonas. telpa, kā arī pakalpojums.

Dažas drošas telpas ir apzināti izveidotas, piemēram, zīdīšanas grupa. Dažas grupas ir ekskluzīvas un atļauj tikai sievietes vai tikai krāsainus cilvēkus, piemēram, lai cilvēki šajās grupās varētu brīvāk runāt par savām interesēm, neuztraucoties par to, vai citi sapratīs, ko viņi domā.

Citas drošas telpas rodas organiski, piemēram, frizētavas, geju klubi vai melnās baznīcas. Apšaude uz māti Emanuelu Čārlstaunā arī bija drošas telpas pārkāpums, kas jau tā briesmīgajam noziegumam pievienoja vēl vienu postījumu.

Drošas telpas ne vienmēr nozīmē fizisko drošību pret vardarbību; dažreiz viņi ir patvērums, vieta, kur atpūsties. Tomēr emocionālie stāvokļi ir arī fiziski stāvokļi. Mūsu garīgo labklājību veido un veido mūsu nervu ceļi, mūsu gremošanas trakti, mūsu muskuļu sasprindzinājums, mūsu hormoni — īpaši kortizols, stresa hormons, kas ir saistīts ar slikti veselības rezultāti nemainīgi augstā līmenī. Un tas izraisa īpaši slikti veselības rezultāti cilvēku grupās, kuras saskaras ar sistēmisku diskrimināciju, piemēram, rasismu, kas liek cīnīties vai bēgt, lai strādātu zemā līmenī, taču nepārtraukti.

'Neviens nevar dzīvot pastāvīgā modrībā,' sacīja Stīvenss. 'Tavs ķermenis nav paredzēts tam. Nepieciešamība pēc drošām telpām ir nepieciešamība, lai jūsu virsnieru sistēma nepārtraukti nedarbotos ar pilnu slīpumu.

Kāpēc drošās telpas dažreiz ir pretrunīgas?

“Drošās telpas” nesen izraisīja negatīvus virsrakstus, kad tika apspriesti strīdi vārda brīvība Jēlā izcēlās dažos mācībspēku e-pastos par Helovīna kostīmiem un kultūras jūtīgumu. Protesti pie Misūri universitāte arī izraisīja strīds par kraso soli, izspiežot prezidentu, lai gan melnādainie studenti reaģēja uz nopietniem rasistiskiem incidentiem universitātes pilsētiņā.

Komentētāji, piemēram, Džonatans Čeits jāuztraucas ka 'politkorektums' un 'valodas policija' sagroza liberālismu. Gregs Lukianofs un Džonatans Haids žēlojas ' māņošana ' studentu koledžu pilsētiņās, atsaucoties uz anekdotēm par 'drošas telpas' studentu grupām, kuru protesti ir bloķējuši konservatīvo runātāju ierašanos universitātes pilsētiņā.

Nesenā izlaiduma runa Hovarda universitātē prezidents Obama pārmeta šīs tendences:

Jums var būt pilnīga taisnība, un jums joprojām būs jāiesaista cilvēki, kuri jums nepiekrīt. ... Tāpēc nemēģiniet izslēgt citus cilvēkus, nemēģiniet viņus izslēgt neatkarīgi no tā, cik ļoti jūs viņiem nepiekrītat. Visā valstī ir vērojama tendence mēģināt panākt, lai koledžas neaicina runātājus ar atšķirīgu viedokli vai izjauktu politiķu mītiņu. Nedariet to — lai cik smieklīgas vai aizskarošas jums varētu šķist lietas, kas nāk no viņu mutes.

Viņš neizmantoja terminu “droša telpa”, bet gan dažus konservatīvs komentētāji dziedāja ka viņš ir noraidījis drošās telpas 'kultūru'. Labajā pusē ir gandrīz tikpat liela daļa no “drošas vietas”. netīrs vārds kā 'politkorektums'.

Daži komentētāji šo kultūru uzskata par ņirgāšanās vērtu, liberāla intelektuālā vājuma pazīmi. Daži to uzskata par briesmām mūsu sabiedrībai, jo mēs audzinām paaudzi, kurai ir tiesības, infantilizēts Amerikāņi: Kā viņi kādreiz izdomās, kā kādu dienu nostiprināties un vadīt pasauli?

Daži uzskata, ka “drošas kosmosa kultūra” ir vēl akūtāks apdraudējums — tiešs drauds vārda brīvībai plurālistiskā sabiedrībā un pat drauds nodarbinātībai vai citiem dzīves veidiem. Daži profesori saka, ka tā ir pārbijusies ka viņu pārāk jūtīgie skolēni varētu viņus piespiest pamest darbu.

Clinton Foundation donori ieguva ieroču darījumus

Citi uzskata, ka drošas telpas apdraud sociālām kustībām, kas viņiem rūp, satraucot, ka grupas domāšana var izkļūt no kontroles un izraisīt iekšējās cīņas, sagraut vienotību un izjaukt svarīgus mērķus. Konors Frīdersdorfs brīdina Atlantijas okeānā, ka drošības retorika patiesībā var atspēlēties pret studentu aktīvistiem un ka bieži vien nekārtīgo darbu cīņā par sociālajām pārmaiņām var iedragāt tie, kas uzstāj uz dzīvošanu burbulī bez nekārtības.

Šī dinamika var kļūt saspringta pat starp grupām, kuras uzskata sevi par sabiedrotajām un strādā uz līdzīgu mērķu sasniegšanu. Pēc Protestētāji Black Lives Matter pārtrauca prezidenta forumu ar Berniju Sandersu un Martinu O'Malliju Netroots Nation politiskajā konferencē, progresīvā kustība izcēlās mini kultūras karā par to, vai protesta taktika bija efektīva vai gudra un kura darīšana patiesībā bija to spriest.

Visbeidzot, lielu spriedzi saistībā ar “identitātes politiku” rada priekšstats, ka baltie vīrieši tiek diskriminēti vai vismaz pret viņiem izturas nelaipni — ka viņu uzskati tiek noraidīti tikai tāpēc, ka viņi ir vai ka viņi tiek pakļauti. negodīgi vainots personiskā līmenī problēmām, ar kurām saskaras marginalizētās grupas. Pastāv uzskats, ka “norāžu kultūra” jeb cilvēku piesaukšana, lai viņi saka kaut ko problemātisku vai nejūtīgu, ir iemiesota un ka rīks, kas paredzēts ļaunprātīgas izmantošanas ierobežošanai, ir kļuvis par ļaunprātīgas izmantošanas rīks .

Vai mums būtu jāuztraucas par drošām telpām?

Kā pagājušajā gadā žurnālam Vox rakstīja Amanda Tauba, daudzi profesori nebaidās no saviem liberālajiem studentiem — un, ja viņu darbs patiešām ir tik nedrošs, ka viņus varētu izjaukt studentu sūdzības (kas ir daudzgadīgas un bieži vien nav saistītas ar identitātes politiku), tad profesori. Būtu daudz vairāk jāuztraucas par to, kā universitātes ir nepārtraukti atņēmušas mācībspēkus, samazinot darbavietas un paļaujoties uz slikti apmaksātiem palīgiem. Kā Makss Fišers atzīmēja , dažreiz 'PC policija' ir konservatīva — un tai ir daudz vairāk institucionālās varas nekā studentu grupām.

Drošas telpas pastāv arī ne tikai koledžu pilsētiņās, un tās nav paredzētas tikai priviliģētiem jauniešiem. Ir jāizsaka arguments ka mēs kā sabiedrība tērējam pārāk daudz laika un enerģijas, uztraucoties par to, kā elitāro universitāšu studenti izvēlas tērēt viņu laiks un enerģija, it īpaši, ja lielākā daļa no tiem ir jaunieši, kuri joprojām atrod sevi un eksperimentē ar savu identitāti un politiku.

Varbūt mums visiem vajadzētu vienkārši atpūsties un paļauties, ka bērniem viss būs labi. Varbūt mums vajadzētu arī atcerēties, ka citu sāpju noniecināšana patiesībā ir ļaunprātīgs ieradums , un ka emocionālajai drošībai ir nozīme un par to nevajadzētu ņirgāties. Tāpat kā mana kolēģe Dara Linda, par to vienmēr nav jādebatē atzīmēja esejā par drošās telpas strīdu Jēlā.

Žurnāla Yale Herald apsūdzība tika plaši izsmēta par šo rindu: “Es nevēlos debatēt. Es gribu runāt par savām sāpēm. Bet, ņemot vērā citu op-ed kontekstu, šai rindai ir lielāka jēga:

Mans tētis ir patiešām spītīgs cilvēks. Mēs visu laiku debatējam, un es saprotu, cik svarīgi ir dzirdēt atšķirīgus viedokļus. Bet ir bijušas reizes, kad esmu nākusi pie tēva raudot, kad biju emocionāli satraukta, un viņš mani dzirdēja neatkarīgi no tā, vai viņš man piekrita vai nepiekrita. Viņš man mācīja, ka ir laiks debatēm, un ir laiks vienkārši uzklausīt un atzīt kāda sāpes.

Daži kritiķi baidās, ka tā ir nekad laiks debatēm, kad runa ir par drošā kosmosa kultūru — ka tas viss ir mānīgs subjektivitāte un nav analītiskas stingrības , visas emocijas un nav racionālas perspektīvas. Pastāv bažas, ka sociālā taisnīguma jautājumi ir neiespējams iracionalitātes mīnu lauks, ka īpaši baltie vīrieši nekad nevar pateikt neko pareizu un ka marginalizēti cilvēki vienmēr ir gatavi uzsist ar jaunu apsūdzību par nodarījumu.

Bet tas nav tikai nogurdinoši nepareiza izvēle ; tā arī nav taisnība. 'Patiesībā tam ir loģika — tā ir tikai loģika, ko cilvēki atsakās mācīties,' sacīja Stīvenss. “Jums ir jābūt jutīgam pret citiem cilvēkiem un jāapzinās, kā jūsu darbības viņus ietekmē. Tā ir cīņa cilvēkiem, kuriem parasti tas netiek lūgts.

Argumentā, ka drošās telpās dažkārt var būt “grupveida domāšana”, ir daļa patiesības vai tās var kļūt toksiskas vai sadalīties karojošās grupās. Kā Hariss raksta Fusion:

zvejnieks cena rock n play gulētājs

Pastāv briesmas, pārvēršot “drošu telpu” par atbilstības marķējumu, kā sula varētu sevi dēvēt par “bioloģisku”. Viens ir tas, ka, tā kā ideāls nav sasniedzams, cilvēki atteiksies no tiekšanās. Vēl viens ir tas, ka tas ir atsvešināts no nezinātājiem, it īpaši, ja tie, kas zina, sāk ticēt, ka patiesu cieņu var formulēt tikai viņu patentētajā dialektā. Treškārt, ja neesat piesardzīgs, pieprasījums pēc drošas telpas pats par sevi var ietekmēt esošās varas attiecības.

Stīvenss atzīst, ka šo problēmu risināšana var būt grūta. 'Es domāju, ka ir daudz situāciju, kad cilvēkiem ir grūti pārvaldīt kopienas,' viņa teica. 'Tas ir ļoti grūti, kad jūs mēģināt stāties pretī labībai un iekopt telpas, kas nedarbojas automātiski saskaņā ar normām, pie kurām mēs esam pieraduši.'

Bet tas attiecas arī uz jebkuru kopienai. Nesaskaņas, cīņas par varu un sarežģīta sociālā dinamika ir realitāte gandrīz visur, kur jūs dodaties. Un, ja jūs uztrauc 'grupu domāšana', vispirms varat apsvērt iespēju aplūkot plašāku kultūru. Pajautājiet sev: kāda veida grupas domāšanai jūs pats esat bijis pakļauts jūsu sociālajām aprindām, apgabalam, kurā dzīvojat, un plašsaziņas līdzekļu vai sociālo mediju atbalss kamerām, ko patērējat? Arī baltajiem cilvēkiem un citiem dominējošo kultūru pārstāvjiem ir “identitātes politika”, pat ja viņi to par tādu neatzīst. Runājot par rasi ASV, baltie cilvēki mēdz socializēties galvenokārt ar citiem baltajiem cilvēkiem, pat ja viņi var satraukties par to, vai melnādaino skolēnu “pašsegregācija” ir problēma. pusdienu galds .

Daži cilvēki kļūst sarūgtināti, jo nesaprot, kāpēc viņus nevar iekļaut noteiktā grupā vai kāpēc viņu ieguldījums noteiktos jautājumos var nebūt apsveicams. Vīrietis var godprātīgi jautāt, vai kaķa zvani patiešām ir tikai “komplimenti”, kad sievietes mēģina apspriest savu pieredzi ar uzmākšanos ielās, un viņš var būt pārsteigts, kad šīs sievietes nekavējoties uz viņu sadusmojas vai sašutušas. Viņam, iespējams, viņš vienkārši uzdeva nevainīgu jautājumu un mēģināja sarīkot intelektuālas debates. Bet sievietēm ir diezgan aizvainojoši domāt, ka viņu dzīves pieredze ir 'debatēs' — turklāt viņas ir dzirdējušas šādas piezīmes simts reizes, un deviņas reizes no 10 tas vienkārši izjauc sarunu no sliedēm, tāpēc viņas vienkārši apriebies ar to tikt galā.

Jautājums par to, kurš pieder un kurš nepieder, kurš ir atstumts un kurš nav, vairumam no mums ir pastāvīgas bažas. Taču papildus personīgajiem noraidījumiem, ar kuriem katrs saskaras dzīvē, marginalizēto grupu cilvēkiem ir jāsaskaras arī ar sajūtu, ka sabiedrība nav īsti paredzēta viņiem; ka tā uzskata tos labākajā gadījumā pēcpārdomām. Cilvēki dominējošajās kultūras grupās ir pieraduši pie noraidījuma, taču viņi, iespējams, nav pie tā pieraduši laipns noraidījumu. Un viņi, iespējams, nav pieraduši pievērst uzmanību visām mazajām sociālajām norādēm un kodiem, ko citi uztver, mēģinot orientēties sabiedrībā, kas pēc būtības nav radīta viņiem piemērota.

Šāda veida kultūras sadursmes laikā nav viegli tikt galā ar kaunu, aizvainotām jūtām vai bailēm. Bet konkrētas telpas vai identitātes reti ir visproduktīvākās lietas, kuras vainojamas strīdā. Drošās telpās vai ārpus tām īstā problēma parasti ir empātijas neveiksme, un īstais risinājums ir izturēties pret citiem ar pazemību, cieņu un līdzjūtību un vēlme mācīties no savām kļūdām.

Labojums: Grega Lukianova un Džonatana Haida raksts sākotnēji tika nepareizi attiecināts uz Džonatanu Čeitu.